Güyende’ler (İlahi ve gazel okuyucuları) sema’ın uzun sürmesinden hasta olur, pazartesi ve Perşembe günleri medreseye geç gelirlerdi.
Mevlana Hazretleri (Sema edemediği için) “ Mademki âşıkların namazını kılmadık, hiç olmasa kuşluk namazını kılalım” derdi.
Guyendeler gelinceye kadar, birkaç rekât namaz kılar ve onlar gelir gelmez birlikte sema ederdi.
***
ARİFLERİN MENKIBELERİ, Şark İslam Klasikleri 29,
Ahmet Eflaki, M.E B. YAYINLARI 489
***
Neler öğrendik:
1. Mevlana hazretlerinin sema yapmayı âşıkların semada namaz kılması olarak kabul ettiğini öğrendik.
2. Namaz Tanrı huzuruna gitmek olduğundan Sema yaparak Tanrı huzuruna çıkıldığını öğrendik.
Yaren,
Kalp gözü ile görenlerin namazı ifade etme şekli budur.
Şeriat kanunlarını sınır kabul edip bu sınırdan yukarısı var diyerek kendini yine aynı sınıra hapsedenler bu yükseklerdeki namazı anlayamazlar.
İnsanın insanla ilişkileri vardır ve Tanrı insandan görünür.
İnsan eşya ilişkisi vardır ki hizmet etmekle görünür.
İnsanın kendisiyle ilişkisi vardır ki kendini bağlayan bağlar olarak görülür.
İnsanın Tanrı ile ilişkisi vardır ki bu aşkla görünür.
Yaren.
Önce bu ilişkileri kendi alanında ayrı-ayrı düşünmelisin ve görmelisin.
Sonra bu ilişkileri birleştirmelisin.
Suçlamalar, hatalar, kızgınlıklar, anlaşılmazlıklar, ters görünen davranışlar önce konunun adı, tanımı, nasıl yapıldığı ve ne sonuç verdiğini bildikten sonra anlaşılır.
(karanlıkta file herkes dokunurlar, herkes kendince benzetmeler yapar, biri bir ışık tutunca herkes bu fildir diye aynı görüşe gelirler hikâyesini hatırlayalım)
Bir şeyi ışıkla gösterirsen doğru anlaşılır.
Sema yapanlar abdestlidir, namaz kılacak temizliktedirler, dillerinden, canlarından ve kalplerinden Allah sözünden ve Allah’ın sözünden başka söz çıkmaz.
Yani Sema yapmanın ruhu ile namazın ruhu farklı değildir.
Uygulanması farklıdır.
Namaz farzdır ve kılınması ve zamanı tartışılmayacak netliktedir.
*
RAVLİ
